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2024年11月16日下午，由中国精品人人妻人人澡人人爽人人主办的“进一步全面深化改革与推进中国式现代化”——第七届全国高校精品人人妻人人澡人人爽人人理论及相关学科研究生学术论坛第二分论坛“马克思主义经典着作与基础理论研究”在中国人民大学立德楼911教室顺利举办，中国精品人人妻人人澡人人爽人人张当老师出席论坛并担任点评嘉宾，中国精品人人妻人人澡人人爽人人研究生会林柔妍同学担任主持人。

山东大学的张跃川同学在《论“黑格尔批判”的写作动机与文本意义——基于〈1844年经济学哲学手稿〉的写作顺序编排方案》一文中基于《1844年经济学哲学手稿》的写作顺序编排，对马克思“黑格尔批判”的写作动机与理论意义进行了深入探讨。文章指出，“批判”章的写作动机是基于马克思扬弃私有财产的理论和现实需要，且黑格尔的《精神现象学》恰好能贴合“理解和论证”的需要。而文本意义则可分为递进式的叁个部分：第一，在“批判1”和“批判2”中，马克思以费尔巴哈的“感性”为哲学论述寻求现实合法性；第二，“增补”是一个过渡文本，马克思以黑格尔“环节”为契机，在经济学理论中确证了黑格尔辩证法的积极意义；第叁，在“批判3”中，基于哲学和经济学的双重启发，通过对黑格尔辩证法的改造，马克思最终形成了扬弃私有财产的“劳动辩证法”。

华东师范大学的侯志江同学以《马克思晚年存在一个“去增长”的思想转向吗？——兼评斋藤幸平的生态马克思主义》为题展开了深入讨论。文章指出，日本学者斋藤幸平提出马克思晚年放弃了“进步主义历史观”，同“生产力至上主义”和“欧洲中心主义”诀别，转向了“去增长共产主义”，这一观点在一定程度上拓展了马克思主义与当代绿色思潮的对话空间，但也暗含对历史唯物主义的解构。“生产力至上主义”脱离社会结构和社会制度抽象地谈论生产力的发展与生态环境之间的关系，遮蔽了物质循环对于生产力内部构成要素相互转化、彼此依靠关系的认识，消解了历史唯物主义的基底；斋藤幸平对于马克思历史唯物主义中存在的“欧洲中心主义”倾向的批判具有一定合理性，但不能对“从后思索”这一探索历史规律的方法论进行全盘否定；斋藤幸平认为的马克思“去增长共产主义”转向臆造出马克思在共产主义社会中经济增长问题上的“认识论断裂”，是对共产主义社会的简单还原式重构。

上海财经大学的马昕同学以《劳动二重性：马克思揭示价值形式及其历史限度的重要环节》为题展开讨论。文章指出，资产阶级政治经济学由于经验主义认识论的不足，忽视了作为交换价值实体依据的抽象劳动，造成了其价值理论中劳动二重性的缺场。马克思则通过从资本主义商品交换中抽象出作为一般等价形式的货币，以及作为价值实体的抽象劳动，并将其视为剩余价值生产的唯一源泉，根本克服了古典政治经济学价值理论无视价值形式及其历史限度的理论缺陷。马克思将劳动二重性进一步运用于对资本主义生产过程的分析，揭示了剩余价值生产的机制，凸显了资本主义经济危机爆发的现实根源，资本主义生产过程中的劳动二重性也因此成为价值形式历史限度的集中体现。

北京师范大学的刘千寻同学在《布鲁德尼对马克思“道德哲学缺失”的理论失察》一文中，批判了布鲁德尼对马克思“道德哲学缺失”的观点。实际上，马克思通过批判施蒂纳的“新道德哲学”，明确抛弃了自己曾经持有的异化逻辑。文章证明了马克思并没有否定道德判定和规范性标准的价值，而是为道德判定提供了物质生产起点；布鲁德尼关涉的本质上是个体信念转变问题，马克思强调的自我完善和自我实现则是关涉生产力的历史发展的产物；马克思运用历史唯物主义批判了施蒂纳的“剥削理论”，因而布鲁德尼认为马克思在《德意志意识形态》中没有提供对资本主义的谴责是没有依据的；布鲁德尼将共产主义社会中的道德预设成了理想目标，抛弃了唯物史观的核心要素。对于马克思来说，共产主义社会中仍然具有道德哲学，但并非是理想目标，而是表现为个体与社会相统一的自由人联合体的现实结果。

中国人民大学的龙飞凤同学以《透过“滨诲别辞濒辞驳颈别”对“意识形态”概念本质的澄明——基于惭贰骋础2第滨部分第5卷》为题进行报告。文章首先统计了“滨诲别辞濒辞驳颈别”在文本中的出现频率，指出该词涉及一般意义上的意识形态、德意志意识形态和资产阶级意识形态叁种指涉。接着文章探讨了意识形态的生成逻辑，认为意识形态是现实生活在观念上的反映，其形成与社会结构和历史条件，特别是分工、阶级矛盾和社会统治关系紧密相关。文章强调，马克思和恩格斯认为“德意志意识形态”和“资产阶级意识形态”具有虚假性和否定性，这种否定性源于这些意识形态所维护的统治阶级的虚假性。最后，文章讨论了意识形态的实践结构，指出真正的解放需要改变产生意识形态的现实基础，而不仅仅是改变意识形态本身。

烟台大学的李宁同学在《〈德意志意识形态〉中的文化思想及当代价值》一文中深入挖掘《德意志意识形态》中蕴含的文化理念及时代价值，指出在马克思主义文化思想中，文化的生成基础是“现实的人”及其实践活动，演变动力是民族史观转变为世界史观中生产与交往扩大化和社会分工精细化，价值旨归是实现每个人自由而全面发展。文章指出，马克思恩格斯经典着作中的文化思想的当代价值在于巩固习近平文化思想的理论根基，推动中华优秀传统文化与世界文化友好交流，坚定文化自信，创造出更优质的、满足人民文化生活需要的文化产物，维护人民文化创造主体地位，加快建成社会主义文化强国。

张当老师肯定了同学们论文中体现出的问题意识，并对六篇优秀文章分别进行点评。

张当老师对张跃川同学的论文给予肯定，认可了其在文本意义部分对马克思如何逐步超越费尔巴哈局限性的论述，建议文章可以进一步思考对于黑格尔把劳动看作人的本质这一观点的理解，以及《穆勒笔记》中的人与人交往异化问题，从而更全面地理解劳动与实践的概念。对于侯志江同学的论文，张当老师指出其充分阐发了马克思的生态思想，体现出马克思晚年思想的复杂性，并建议文章可以从社会有机体的角度来理解社会形态跨越式的转变。张当老师认为马昕同学的文章有效地从哲学角度重新理解了货币本质问题，展示了马克思政治经济学的科学性，并建议继续深化对李嘉图的理解，进一步研究劳动过程与生产过程的理论。

张当老师指出刘千寻同学的论文通过辨析马克思对施蒂纳的批判，论证了共产主义是一种客观运动导致的必然结果，并建议刘千寻同学可以进一步思考马克思道德思想和共产主义理想之间的关系、利己与利他之间的关系、道德与政治的关系等问题。对于龙飞凤同学的论文，张当老师认为其论证清晰，厘清了意识形态是否具有虚假性的争议，并对意识形态概念的多元解读进行了批判性分析。张当老师认为李宁同学的论文清晰地阐释了《德意志意识形态》中的文化思想，准确把握了马克思和恩格斯思想的核心要义，在理解“两个结合”、研究习近平文化思想方面具有重要意义。

分论坛二围绕“马克思主义经典着作与基础理论研究”这一主题，结合原着对马克思主义基本原理中的关键问题进行了深刻探讨。通过几位同学的精彩报告和张当老师的专业点评，与会同学在交流中深化了对马克思主义经典着作和基本问题的理解与认识，开拓了学术视野，增强了理论思辨能力。第七届全国高校精品人人妻人人澡人人爽人人理论及相关学科研究生学术论坛第二分论坛圆满结束。